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实在渺小无能，晚生早死就根本没有任何区别；自由主义者认为人是生而自由的，任何人都有生死的自主权。
而佛教是慈悲护生、珍爱生命的，不杀列为五戒之一。不说虫蚁等微小生命物，就连没有生命的草木都不得损毁...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130978314.html
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全场时时响起热烈的掌声。吉祥生自觉悟，而觉悟缘自对生死、对苦乐的体察与反思。佛陀希冀为世人寻求解脱大道，而了悟只有深入内心世界，才能正见诸法之实相。《吉祥颂》中的这条觉悟之路走得无比的决绝和艰辛，却又...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
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了若干的差异。
例如日本净土真宗的开创者亲鸾(1173-1263)说：“我等烦恼具足，任何修行皆难脱离生死。弥陀怜而立誓，本意实为恶人成佛。是以相信他力之恶人，方为往生正因。”[3]又：“相信...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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碧云”二个字。看着这方石刻，我心潮起伏，不能自已……
二千五百多年前，释迦牟尼还是当净饭王太子时，性好沉思生死的大道理。其父看在眼里，急在心中，因为他还指望太子继承王位。所以，他特意安排太子出游，...
不详
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十九颂](注 60 )
奘：由诸业习气，二取习气俱，前异熟既尽，复生余异熟。
真：由二种宿业熏习，及二种习气为集谛，成立生死。
阿赖耶识的转变，是以转识的转变（分别）为因，使...
蔡瑞霖
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。现代的历史学家们把这一年定为帕竹统治西藏的开始。公元1358年，元朝绛曲坚赞大司徒的名号和印章。就在这一年，萨迦的萨巴绒巴扎巴坚赞联合拉孜以及一些地方势力的军队，一起攻打昂仁，拉堆绛的领主在生死存亡...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378977.html
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有。
林朝成：
好，布施是没有的，善业果报也是没有的，那这个世间、他世也是不存在，“无母、无父”也都没有，“无生死之众生”，英文比较限制，“没有再生的众生”，原文不知道有没有这样？...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
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有其社会原因。长期战乱，灾难频仍，人们无法挣脱现实的苦海，便把希望寄托于来世。佛教生死轮回的义理正可满足人们这种精神上的渴望。玄学对儒学的批判，削弱了儒学对佛学的抵制。而玄学虚无玄远的特性，使之不能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245379051.html
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一段，也将“前四门”界定为“入”，“第五门”界定为“出”：“菩萨入四种门，自利行成就，应知。菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。”（T26．233a）前四是往生净土之行，第五是往生净土之后“回入生死园...，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐，是名入第四门。出第五门，以大慈悲观察一切苦恼众生，亦应化身回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故，是名出第五门。菩萨入四种门，自利行成就应知，...
温金柯
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刘运好：慧远大师行迹考
在中国文化史上，慧远影响主要集中于三个方面：第一，在佛教方面，不守门户，融会诸法，僧伽提婆之毗昙，鸠摩罗什之三论，驮跋陀罗之禅法，均赖慧远之宣扬而广布南方；且持精灵不灭、生死报应之说，故发弘愿，期生净土。第二，在文学方面，慧远不惟自己不废俗书，辞气清雅，善属文章，见重于世，而且与东晋文人过从甚密，其思想与文风对东晋文学影响较为深远。第三，在人格方面，慧远德行淳至...
刘运好
|佛学论文|因明|五明|
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